為什么中國(guó)哲學(xué)研究在世界上缺乏影響力？

羅納德·里根 (Ronald Reagan) 曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每份報(bào)告都應(yīng)該在一頁(yè)紙上進(jìn)行，而且只能在一頁(yè)上進(jìn)行。我的學(xué)士論文寫(xiě)了 30 頁(yè)，碩士論文寫(xiě)了 50 頁(yè)，但我被允許提出的觀點(diǎn)比在 Quora 上寫(xiě)答案要少。

所以這里的重點(diǎn)是，中國(guó)的“哲學(xué)”主要是官僚寫(xiě)的政治哲學(xué)（=policy Brief），為統(tǒng)治者提供治國(guó)之道。

正因如此，插畫(huà)的極端簡(jiǎn)化，對(duì)比了大量的主題（自然現(xiàn)象、宇宙、辯證法、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、治國(guó)、外交、軍事、個(gè)人修養(yǎng)、政治道德、含義）、對(duì)話風(fēng)格（一問(wèn)一答），辯證邏輯、隱喻、類(lèi)比、留有余地，是中國(guó)古代政治哲學(xué)的特點(diǎn)。

以呂士春秋為例（秦國(guó)首相呂不為及其追隨者所著），他用春夏秋冬（以及熱、暖、冷等子變體）來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)明政策為什么要靈活并隨著季節(jié)的自然更替做出相應(yīng)調(diào)整。因此，他的意思是說(shuō)，法家、儒家、道家、農(nóng)家、墨家等都應(yīng)該被視為統(tǒng)治國(guó)家，而秦王則主張將法家作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

同樣，你也可以聽(tīng)到“治國(guó)如做飯”、“治國(guó)如醫(yī)治病”、“治國(guó)如老夫安息”之類(lèi)的比喻。”。他們不會(huì)寫(xiě) 500 頁(yè)來(lái)證明這兩個(gè)完全不相關(guān)的事情之間的相關(guān)性，但他們只是通過(guò)例子讓你看到辯證法和他們提出的觀點(diǎn)，以及你有時(shí)應(yīng)該在一頁(yè)上做什么.

因此，這些著作的目的與為什么里根總統(tǒng)更喜歡閱讀一頁(yè)而不是 100 頁(yè)，或者為什么許多社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生如果打算引用作者的話就直接閱讀結(jié)論并沒(méi)有太大不同。

因此，與印度、伊斯蘭和希臘哲學(xué)相比，中國(guó)的“哲學(xué)”具有不同的目的。至少，在佛教將印度哲學(xué)引入中國(guó)以推動(dòng)新儒學(xué)之前，情況就是如此。

這也是為什么中國(guó)的“哲學(xué)”與其他人相比沒(méi)有得到廣泛傳播的原因。

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