學(xué)術(shù)馬克思主義和外行馬克思主義有什么區(qū)別？

這是一種武斷的區(qū)分，不必要地劃分了馬克思主義者。分界線在哪里？誰來決定？取名者？學(xué)術(shù)馬克思主義者是否想的太多而行動的太少？一個外行的馬克思主義者會不假思索地行動嗎？

從本質(zhì)上講，當(dāng)馬克思主義者落入這個陷阱時，他們將資產(chǎn)階級的智力和體力勞動的分工投射到自己身上。

馬克思本人將不得不被接受這種區(qū)別的侮辱者視為“學(xué)術(shù)馬克思主義者”。是的，諷刺。

近三十年前我批評過的黑格爾辯證法的神秘一面，當(dāng)時它仍然是時尚。但正如我在寫《資本論》第一卷時，現(xiàn)在在文明的德國大談特談的脾氣暴躁、傲慢、平庸的 Epigonoi [Epigones – Büchner、Dühring 和其他人] 很高興地對待黑格爾就像萊辛?xí)r代勇敢的摩西門德爾松對待斯賓諾莎的方式一樣，即，將其視為“死狗”。因此，我公開承認自己是那位偉大思想家的學(xué)生甚至在這里和那里，在關(guān)于價值論的那一章中，都用他特有的表達方式來撒嬌。辯證法在黑格爾手中所遭受的神秘化，絲毫不妨礙他成為第一個以全面而有意識的方式呈現(xiàn)其一般工作形式的人。有了他，它就倒立著。如果您要發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的理性內(nèi)核，則必須再次將其正面朝上。

——馬克思論黑格爾，從 1873 年附言到德文第二版首都

寶寶起名 起名