經(jīng)濟學教授是否嘲笑卡爾·馬克思？

馬克思對佩蒂，亞當斯密和里卡多等人及其繼承者進行了區(qū)分。他寫道，前者說他們致力于“研究資產(chǎn)階級生產(chǎn)的真正相互關系”，而后者則“滿足于闡明相互關系的外表”，并作為資本家的辯護者行事（Capital Vol）1，Allen＆Unwin版p.55）。

他使用“古典”和“粗俗”這些術語來描述它們是凱恩斯承認從馬克思借來的少數(shù)幾件事之一。

現(xiàn)代經(jīng)濟學家現(xiàn)在有幾百人？他們中很少有人甚至聲稱自己是史密斯，里卡多，馬克思和凱恩斯的學生。引用馬克思對其前輩所寫的內(nèi)容，“他們把時間花在咀嚼別人提供的材料上”，并“宣稱永恒的真理，資產(chǎn)階級生產(chǎn)的代理人所關心的最微不足道和自滿的觀念。他們自己最好的所有可能的世界“。

一些對資本主義問題有更好理解的人抱怨他們正在與政客們充耳不聞。馬克思關于他那個時代的庸俗經(jīng)濟學家所寫的任何內(nèi)容都不比最近由塞繆爾布里坦（他自己是經(jīng)濟學家）所做的對現(xiàn)代經(jīng)濟學家的批評更為苛刻。經(jīng)濟學家。

塞繆爾·布里坦（Samuel Brittan）將現(xiàn)代經(jīng)濟學家與史密斯和里卡多（Ricardo）形成鮮明對比，

“經(jīng)濟學家不存在主要是為了促進啟蒙，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟如何運作或其他如此模糊和有價值的目的。與其他生產(chǎn)者一樣，經(jīng)濟學家通過研究市場并提供它看起來想要的東西來生存和繁榮?！埃?i>金融時報，1971年10月28日）

和經(jīng)濟學家（1973年6月2日）在一篇未簽名的社論中，也與亞當·斯密進行了比較，寫道：

“如果今天的經(jīng)濟學家用更簡單的語言解釋他們試圖證明什么以及它可能具有什么相關性，那么理論和實踐之間的鴻溝可能會有所收斂。事實上，越來越多的經(jīng)濟學家用越來越多的寫得不好，冗長，半生不熟的大型雜志來填補越來越多的學術期刊，這對于決策者和椋鳥的喋喋不休一樣有價值?！?/p>

當現(xiàn)代經(jīng)濟學家認為馬克思主義經(jīng)濟學是困難的，不科學的而且沒有應用時，應該牢記哪些人是負責人。

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